倚天屠龙记官网，2022倚天屠龙记两部顺序

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倚天屠龙记官网，2022倚天屠龙记两部顺序

来源：未知 作者：佚名 发布时间：2024-03-04 09:00:08

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2，2022倚天屠龙记两部顺序

顺序是：1、《倚天屠龙记之九阳神功》；2、《倚天屠龙记之圣火雄风》。2022版的《倚天屠龙记》分成了两章，分别是《九阳神功》与《圣火雄风》。虽然主演不再是李连杰，张敏，邱淑贞等老牌明星，但导演还是王晶，也是大腕云集，故事依旧让人期待。1、第一部《倚天屠龙记之九阳神功》故事从冰火岛开始。张翠山一家返回中原，途中遇到了周芷若，但是有意思的是周芷若的娘是灭绝师太的徒弟。接下来就是江湖各派齐聚武当山，与主角第一次发生碰撞，张翠山被逼死。张无忌和殷素素，栖居武当山下。在以宋青书为首的二代弟子的打压下，张无忌娘俩不甘受辱，离开了武当，返回冰火岛。十七年后，张无忌神功得成，只身一人带着屠龙刀返回了中原。途中先后遇到小昭和周芷若。此时恰逢六大门派围攻光明顶，小昭带着张无忌进入了明教密道，练成了乾坤大罗移，解除了明教之危。这一部《九阳神功》算是对93年版《魔教教主》的一个回顾吧，也更遵循原著。2、第二部《倚天屠龙记之圣火雄风》接下来的剧情就是万安寺大战。与原著不同的是，这里玄冥二老双双死在万安寺，给灭绝陪葬。张无忌带着赵敏、小昭、周芷若出海，去找狮王谢逊。遇到的紫衫龙王和明教总坛的三使，一场比试后，小昭说出自己的身份后离开。周芷若设计拿到了倚天剑和屠龙刀，取得其中的秘密，并抓走了狮王谢逊，嫁祸给赵敏。然后赵敏识破了周芷若的阴谋，并及时带着张无忌去峨眉山救人。成昆趁势夺取倚天剑和屠龙刀，还练成了金刚不坏神功，率军包围峨眉山。最终周芷若死去，张无忌打败成昆，和赵敏归隐江湖。
顺序是：1、《倚天屠龙记之九阳神功》；2、《倚天屠龙记之圣火雄风》。2022版的《倚天屠龙记》分成了两章，分别是《九阳神功》与《圣火雄风》。虽然主演不再是李连杰，张敏，邱淑贞等老牌明星，但导演还是王晶，也是大腕云集，故事依旧让人期待。1、第一部《倚天屠龙记之九阳神功》故事从冰火岛开始。张翠山一家返回中原，途中遇到了周芷若，但是有意思的是周芷若的娘是灭绝师太的徒弟。接下来就是江湖各派齐聚武当山，与主角第一次发生碰撞，张翠山被逼死。张无忌和殷素素，栖居武当山下。在以宋青书为首的二代弟子的打压下，张无忌娘俩不甘受辱，离开了武当，返回冰火岛。十七年后，张无忌神功得成，只身一人带着屠龙刀返回了中原。途中先后遇到小昭和周芷若。此时恰逢六大门派围攻光明顶，小昭带着张无忌进入了明教密道，练成了乾坤大罗移，解除了明教之危。这一部《九阳神功》算是对93年版《魔教教主》的一个回顾吧，也更遵循原著。2、第二部《倚天屠龙记之圣火雄风》接下来的剧情就是万安寺大战。与原著不同的是，这里玄冥二老双双死在万安寺，给灭绝陪葬。张无忌带着赵敏、小昭、周芷若出海，去找狮王谢逊。遇到的紫衫龙王和明教总坛的三使，一场比试后，小昭说出自己的身份后离开。周芷若设计拿到了倚天剑和屠龙刀，取得其中的秘密，并抓走了狮王谢逊，嫁祸给赵敏。然后赵敏识破了周芷若的阴谋，并及时带着张无忌去峨眉山救人。成昆趁势夺取倚天剑和屠龙刀，还练成了金刚不坏神功，率军包围峨眉山。最终周芷若死去，张无忌打败成昆，和赵敏归隐江湖。

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3，倚天屠龙记中光明左右使和四大护教法王的武功排行如何

南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。此回答致敬83版老顽童周伯通扮演者秦煌先生。对于射雕英雄传中的武功排名，向来见仁见智，各说不一，但大体上有一个公认的层次排位：第一层次：五绝。包括了东邪西毒南帝北丐四人，以及老顽童周伯通、铁掌水上飘裘千仞、第二次华山论剑时的郭靖（仍逊于五绝，但能过三百招而不败，已属这一层次）。第二层次：一流。包括曲灵风（如果不早死，应达五绝层次了）、全真七子中的强者丘处机、王处一、马钰等，以及黑风双熬、欧阳克等。因余下层次并无进入前十的可能，不再赘述。而对于谁的武功最高，则众说纷芸。在第二次华山论剑之时，合东邪北丐之力才击败了疯癫的西毒欧阳锋，是以东邪北丐都亲承欧阳锋武功天下第一。于是，许多排名都以此为依据，将欧阳锋排为射雕中武功第一（王重阳黄裳等未真正现身的人除外）。但牙牙君认为，武功天下第一另有其人——那就是老顽童周伯通。其实，老顽童周伯通的武功，原本和五绝相较相差虽然不大，但仍然逊色一畴。他和西毒东邪分别交过手，在西毒手下肩上中了一掌（见第16章九阴真经），在东邪手下被打成重伤。但事实上，在这两战中，老顽童都有无法逃避的苦处，和西毒是守王重阳之灵位，和东邪是为师兄遗嘱争九阴真经。而在桃花岛15年，周伯通不仅创出天下至柔的空明拳，更是在无聊中创出双手互搏的战斗法门——这是一门作弊的武功，可分身互搏，以一当二。郭靖本与欧阳克武功相当，但学会这一法门后，却轻松虐欧阳克。自此，天下再无人可敌老顽童，因为，没有人能够打得过两个周伯通。看看原文：周伯通只为了在洞中长年枯坐，十分无聊，才想出这套双手互搏的玩意儿来，从未想到这功夫竟有克敌制胜之效，这时得郭靖片言提醒，将这套功夫从头至尾在心中想了一遍，忽地跃起，窜出洞来，在洞口走来走去，笑声不绝。郭靖见他突然有如中疯着魔，心中大骇，连问：“大哥，你怎么了？怎么了？”周伯通不答，只是大笑，过了一会，才道：“兄弟，我出洞了！我不是要小便，也不是要大便，可是我还是出洞了。”郭靖道：“是啊！”周伯通笑道：“我现下武功已是天下第一，还怕黄药师怎地？现下只等他来，我打他个落花流水。”郭靖道：“你拿得定能够胜他？”周伯通道：“我武功仍是逊他一筹，但既已练就了这套分身双击的功夫，以二敌一，天下无人再胜得了我。黄药师、洪七公、欧阳锋他们武功再强，能打得过两个老顽童周伯通么？”确实，悟出此理的周伯通，即使是不用九阴真经上的功夫，就已经是事实上的天下无敌了。可惜的是，由于无意中九阴真经上身，违背了师兄遗训，并没有能够以真正的自身创出的绝世武学与四绝交手，以证其武功天下第一之名。但是：只见周伯通慢慢站起身来，说道：“老顽童上了自己的大当，无意之中竟学到了九阴奇功，违背师兄遗训。若是双手齐上，黄老邪，你是打我不过的。”黄药师知他所言非虚，默默不语，心想自己无缘无故将他在岛上囚了十五年，现下又将他打伤，实在说不过去。也就是说，无论周伯通是用九阴真经的武功（他的功夫与九阴真经纯属一脉，兼之武学悟性极高，九阴一上身就发挥出真正的威力），还是他自创的武功，四绝都已经不再是他的对手。只是周伯通对武学固然痴迷，但却于争强斗胜之心半点也无，没有争雄天下的野心，因此与顶尖高手真正交手的机会并不多。可作参考的大概就是裘千仞了。因为瑛姑一事，周伯通追杀裘千仞，几次制住了裘千仞，但却舍不得杀他。注意，他是几次“制住”了一位五绝层次的人物。要知道，这个人物可是有争夺天下第一的雄心的，其武功与不用双手互搏的周伯通相若。而在两人交手时，周伯通玩心更胜于杀心，对裘千仞来说却是性命攸关，全力以赴。在这种情况下，他能够“制住”对方，可见其武功之高。可以想象一下，铁掌水上飘手上功夫与四绝相差不大，而轻功则可称天下第一，在这样一个轻功绝顶的大高手一心想逃的情况下，其他四绝不太可能“制住”。而周伯通制住裘千仞却又舍不得杀，逼得一位绝顶高手精神崩溃，欲以毒蛇自杀，这是何等的威慑力啊！也谨以此回答，致敬83版《射雕英雄传》老顽童周伯通的扮演者秦煌先生！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。此回答致敬83版老顽童周伯通扮演者秦煌先生。对于射雕英雄传中的武功排名，向来见仁见智，各说不一，但大体上有一个公认的层次排位：第一层次：五绝。包括了东邪西毒南帝北丐四人，以及老顽童周伯通、铁掌水上飘裘千仞、第二次华山论剑时的郭靖（仍逊于五绝，但能过三百招而不败，已属这一层次）。第二层次：一流。包括曲灵风（如果不早死，应达五绝层次了）、全真七子中的强者丘处机、王处一、马钰等，以及黑风双熬、欧阳克等。因余下层次并无进入前十的可能，不再赘述。而对于谁的武功最高，则众说纷芸。在第二次华山论剑之时，合东邪北丐之力才击败了疯癫的西毒欧阳锋，是以东邪北丐都亲承欧阳锋武功天下第一。于是，许多排名都以此为依据，将欧阳锋排为射雕中武功第一（王重阳黄裳等未真正现身的人除外）。但牙牙君认为，武功天下第一另有其人——那就是老顽童周伯通。其实，老顽童周伯通的武功，原本和五绝相较相差虽然不大，但仍然逊色一畴。他和西毒东邪分别交过手，在西毒手下肩上中了一掌（见第16章九阴真经），在东邪手下被打成重伤。但事实上，在这两战中，老顽童都有无法逃避的苦处，和西毒是守王重阳之灵位，和东邪是为师兄遗嘱争九阴真经。而在桃花岛15年，周伯通不仅创出天下至柔的空明拳，更是在无聊中创出双手互搏的战斗法门——这是一门作弊的武功，可分身互搏，以一当二。郭靖本与欧阳克武功相当，但学会这一法门后，却轻松虐欧阳克。自此，天下再无人可敌老顽童，因为，没有人能够打得过两个周伯通。看看原文：周伯通只为了在洞中长年枯坐，十分无聊，才想出这套双手互搏的玩意儿来，从未想到这功夫竟有克敌制胜之效，这时得郭靖片言提醒，将这套功夫从头至尾在心中想了一遍，忽地跃起，窜出洞来，在洞口走来走去，笑声不绝。郭靖见他突然有如中疯着魔，心中大骇，连问：“大哥，你怎么了？怎么了？”周伯通不答，只是大笑，过了一会，才道：“兄弟，我出洞了！我不是要小便，也不是要大便，可是我还是出洞了。”郭靖道：“是啊！”周伯通笑道：“我现下武功已是天下第一，还怕黄药师怎地？现下只等他来，我打他个落花流水。”郭靖道：“你拿得定能够胜他？”周伯通道：“我武功仍是逊他一筹，但既已练就了这套分身双击的功夫，以二敌一，天下无人再胜得了我。黄药师、洪七公、欧阳锋他们武功再强，能打得过两个老顽童周伯通么？”确实，悟出此理的周伯通，即使是不用九阴真经上的功夫，就已经是事实上的天下无敌了。可惜的是，由于无意中九阴真经上身，违背了师兄遗训，并没有能够以真正的自身创出的绝世武学与四绝交手，以证其武功天下第一之名。但是：只见周伯通慢慢站起身来，说道：“老顽童上了自己的大当，无意之中竟学到了九阴奇功，违背师兄遗训。若是双手齐上，黄老邪，你是打我不过的。”黄药师知他所言非虚，默默不语，心想自己无缘无故将他在岛上囚了十五年，现下又将他打伤，实在说不过去。也就是说，无论周伯通是用九阴真经的武功（他的功夫与九阴真经纯属一脉，兼之武学悟性极高，九阴一上身就发挥出真正的威力），还是他自创的武功，四绝都已经不再是他的对手。只是周伯通对武学固然痴迷，但却于争强斗胜之心半点也无，没有争雄天下的野心，因此与顶尖高手真正交手的机会并不多。可作参考的大概就是裘千仞了。因为瑛姑一事，周伯通追杀裘千仞，几次制住了裘千仞，但却舍不得杀他。注意，他是几次“制住”了一位五绝层次的人物。要知道，这个人物可是有争夺天下第一的雄心的，其武功与不用双手互搏的周伯通相若。而在两人交手时，周伯通玩心更胜于杀心，对裘千仞来说却是性命攸关，全力以赴。在这种情况下，他能够“制住”对方，可见其武功之高。可以想象一下，铁掌水上飘手上功夫与四绝相差不大，而轻功则可称天下第一，在这样一个轻功绝顶的大高手一心想逃的情况下，其他四绝不太可能“制住”。而周伯通制住裘千仞却又舍不得杀，逼得一位绝顶高手精神崩溃，欲以毒蛇自杀，这是何等的威慑力啊！也谨以此回答，致敬83版《射雕英雄传》老顽童周伯通的扮演者秦煌先生！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。此回答致敬83版老顽童周伯通扮演者秦煌先生。对于射雕英雄传中的武功排名，向来见仁见智，各说不一，但大体上有一个公认的层次排位：第一层次：五绝。包括了东邪西毒南帝北丐四人，以及老顽童周伯通、铁掌水上飘裘千仞、第二次华山论剑时的郭靖（仍逊于五绝，但能过三百招而不败，已属这一层次）。第二层次：一流。包括曲灵风（如果不早死，应达五绝层次了）、全真七子中的强者丘处机、王处一、马钰等，以及黑风双熬、欧阳克等。因余下层次并无进入前十的可能，不再赘述。而对于谁的武功最高，则众说纷芸。在第二次华山论剑之时，合东邪北丐之力才击败了疯癫的西毒欧阳锋，是以东邪北丐都亲承欧阳锋武功天下第一。于是，许多排名都以此为依据，将欧阳锋排为射雕中武功第一（王重阳黄裳等未真正现身的人除外）。但牙牙君认为，武功天下第一另有其人——那就是老顽童周伯通。其实，老顽童周伯通的武功，原本和五绝相较相差虽然不大，但仍然逊色一畴。他和西毒东邪分别交过手，在西毒手下肩上中了一掌（见第16章九阴真经），在东邪手下被打成重伤。但事实上，在这两战中，老顽童都有无法逃避的苦处，和西毒是守王重阳之灵位，和东邪是为师兄遗嘱争九阴真经。而在桃花岛15年，周伯通不仅创出天下至柔的空明拳，更是在无聊中创出双手互搏的战斗法门——这是一门作弊的武功，可分身互搏，以一当二。郭靖本与欧阳克武功相当，但学会这一法门后，却轻松虐欧阳克。自此，天下再无人可敌老顽童，因为，没有人能够打得过两个周伯通。看看原文：周伯通只为了在洞中长年枯坐，十分无聊，才想出这套双手互搏的玩意儿来，从未想到这功夫竟有克敌制胜之效，这时得郭靖片言提醒，将这套功夫从头至尾在心中想了一遍，忽地跃起，窜出洞来，在洞口走来走去，笑声不绝。郭靖见他突然有如中疯着魔，心中大骇，连问：“大哥，你怎么了？怎么了？”周伯通不答，只是大笑，过了一会，才道：“兄弟，我出洞了！我不是要小便，也不是要大便，可是我还是出洞了。”郭靖道：“是啊！”周伯通笑道：“我现下武功已是天下第一，还怕黄药师怎地？现下只等他来，我打他个落花流水。”郭靖道：“你拿得定能够胜他？”周伯通道：“我武功仍是逊他一筹，但既已练就了这套分身双击的功夫，以二敌一，天下无人再胜得了我。黄药师、洪七公、欧阳锋他们武功再强，能打得过两个老顽童周伯通么？”确实，悟出此理的周伯通，即使是不用九阴真经上的功夫，就已经是事实上的天下无敌了。可惜的是，由于无意中九阴真经上身，违背了师兄遗训，并没有能够以真正的自身创出的绝世武学与四绝交手，以证其武功天下第一之名。但是：只见周伯通慢慢站起身来，说道：“老顽童上了自己的大当，无意之中竟学到了九阴奇功，违背师兄遗训。若是双手齐上，黄老邪，你是打我不过的。”黄药师知他所言非虚，默默不语，心想自己无缘无故将他在岛上囚了十五年，现下又将他打伤，实在说不过去。也就是说，无论周伯通是用九阴真经的武功（他的功夫与九阴真经纯属一脉，兼之武学悟性极高，九阴一上身就发挥出真正的威力），还是他自创的武功，四绝都已经不再是他的对手。只是周伯通对武学固然痴迷，但却于争强斗胜之心半点也无，没有争雄天下的野心，因此与顶尖高手真正交手的机会并不多。可作参考的大概就是裘千仞了。因为瑛姑一事，周伯通追杀裘千仞，几次制住了裘千仞，但却舍不得杀他。注意，他是几次“制住”了一位五绝层次的人物。要知道，这个人物可是有争夺天下第一的雄心的，其武功与不用双手互搏的周伯通相若。而在两人交手时，周伯通玩心更胜于杀心，对裘千仞来说却是性命攸关，全力以赴。在这种情况下，他能够“制住”对方，可见其武功之高。可以想象一下，铁掌水上飘手上功夫与四绝相差不大，而轻功则可称天下第一，在这样一个轻功绝顶的大高手一心想逃的情况下，其他四绝不太可能“制住”。而周伯通制住裘千仞却又舍不得杀，逼得一位绝顶高手精神崩溃，欲以毒蛇自杀，这是何等的威慑力啊！也谨以此回答，致敬83版《射雕英雄传》老顽童周伯通的扮演者秦煌先生！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。明教“光明左右使”和四大“护教法王”，每一个人都是六大门派掌门人级别的高手，金庸先生之所以会设置明教六大高手，甚至是这样的行政结构，最初的用意也是为了平衡明教与六大派的高手实力，这也是明教历来能与六大派对抗的原因之一。就明教一方而言，在羽菱君个人看来，练得两层“乾坤大挪移神功”的左使杨逍，武功当属最高；接下来依次是右使范遥，“白眉鹰王”殷天正，“金毛狮王”谢逊，但到后期他们三人的武功，其实已经相差无几；再接下来的就是“紫衫龙王”黛绮丝，“青翼蝠王”韦一笑。逍遥二仙，光明左右使“光明左右使”杨逍和范遥，合称“逍遥二仙”，两人也是结义的兄弟，杨逍稍微年长于范遥。他俩在明教的权位仅次于教主，无论是才能还是武功，实际上都与他们的地位相匹配，俱在四大“护教法王”之上。韦一笑长叹一声，说道:“阳教主将逍遥二仙排名在四大法王之上，确是目光了得。”新修版《倚天屠龙记?第二十六回》。杨逍孤傲，小说中除了服阳顶天和张无忌两任教主，与及武当张真人，怕是再没有让他服气的人。不过他也有孤傲清冷的资本，是个文武全才的人，不论武功，才学方面怕是文韬武略的谢逊也只能稍逊于他，他所著的《明教流传中土记》一书，对明教的历史溯本清源，以正视听，便是没有武功的成就，他也是明教的第一栋梁和功臣。张无忌就是因为在他的这部著作中，了解了明教的历史、创教宗旨和使命，给了他为明教正名，带领明教铸就大业的决心。论武功，杨逍的出名更早，少年时期，便曾打败峨眉派高手孤鸿子，让孤鸿子连倚天剑出鞘的机会也没有。还曾击毙昆仑派掌门白鹿子，白鹿子可是“铁琴先生”何太冲夫妇的师父，后来也是从何太冲和班淑娴的手中救下了杨不悔和张无忌。在光明顶，他用“乾坤大挪移”一人独战“青翼蝠王”韦一笑和五散人之四，丝毫不落下风，考虑到杨逍未使用“乾坤大挪移”时，武功尚且比韦一笑高半筹，因而有两层“大挪移神功”傍身的他，在明教六大高手中武功无疑最高。冷谦心想：“杨逍武功虽高，到比韦一笑也不过稍高半筹，未必能胜得他多少。”新修版《倚天屠龙记?第十九回》范遥算是六人中最心狠手辣的人，武功高强加上富有谋略，再加上手段狠辣，这让他更能令人恐惧，这也应当是他当年年纪轻轻，便能身居“光明右使”高位的原因。他自负天下武学无所不窥，后期更是自认单挑“玄冥二老”之一，尚且不惧，足能见他武功之高。张无忌寻思:这苦头陀武功之强，似不下于玄冥二老，虽不知内力如何，但他招数神妙大是仅敌。新修版《倚天屠龙记?第二十六回》不过，虽然在阳顶天去世前，范遥的武功或许能在谢逊之上，但在阳顶天死后十余年，谢逊为了报仇勤练武功，他实际上已能追上了范遥，这点从他俩各自对阵成昆便能看出。谢逊五年中两次报仇均败在成昆手下，被打成重伤，但他是明斗，而且武功套路成昆也一清二楚，但范遥却是偷袭暗算成昆三次不得，最后一次还反中了他一掌，被打成重伤，足养伤一年多才复原。之后练成“七伤拳”的谢逊，其实力，已不弱于范遥。因此，“光明左右使”的武功，刚开始较之四大法王确实要高，但之后，由于杨逍因会“乾坤大挪移”保持不变，范遥应已被鹰王和狮王追上。紫白金青，四大法王，武功各有高低，各有所长。“白眉鹰王”殷天正，在明教六大高手中，是年纪最大的一人。前期他在明教分裂之后，能创建“天鹰教”，并以一教之力对抗少林、昆仑、峨嵋、崆峒、武当五派，神拳、五凤刀等九门，海沙、巨鲸等七帮共二十一个门派帮会达十年之久，丝毫不落下风，足见其领导才能。后期内功与外功均臻至化境，“鹰爪擒拿手”天下无双，六大派围攻光明顶一战，在其他回援的七大高手尽皆重伤的情况下，以七旬高龄，一己之力车轮战六派高手，坚韧不拔，毫无败场。小说中对他的武功说得较多的就是内力深厚，这也是他能经历多场恶战的原因，比之这时期的范遥，当是不遑多让，四王之首，非他莫属。殷天正内力较深，杨逍步履轻快。竟是并肩出发，平头齐到。新修版《倚天屠龙记?二十四回》……张无忌深知外公武功深湛，不在杨逍范遥之下，比舅舅高出甚多。新修版《倚天屠龙记?三十六回》“金毛狮王”谢逊，由于他是《倚天屠龙记》主线故事的发起人之一，因而小说中对他的着墨，较之其他三王要多，也是年龄最明确的人。他十岁师从成昆，二十三岁加入明教，以武功晋升护教法王，二十八岁除他全家遭成昆灭门，大病一场，三年后开始找成昆报仇，但五年内两次报仇均败在成昆手下，之后修练两年“七伤拳”，再找成昆报仇，成昆却已隐入少林，因此他开始在江湖上作案逼成昆现身，三年后，遇空见神僧，空见死前让他寻找屠龙刀，或有报仇胜算。于是在王盘山“扬刀大会”，一招“狮子吼”，震慑群雄，成功抢走屠龙刀，并胁迫张翠山与殷素素出海，这才有了后来的张无忌。凭他一招“狮子吼”，在场多人因之而死或被震废心智而痴呆，足见他那时的功力深厚，已能追上范遥。到后期，他在冰火岛独特的环境中，内功修为大进，从他最后与绝顶高手级别的成昆交手中可看出，他与不惧“玄冥二老”单人的范遥，是相差无几的，毕竟“玄冥二老”单人也是准绝顶高手级别的高手。而张无忌则言，谢逊与殷天正并驾齐驱，因此，他俩与范遥在此时，已是同一个武功水准的高手。昔年金毛狮王威震天下，果然名不虚传。我义父武功尚在韦蝠王之上，足可与我外公并驾齐驱。新修版《倚天屠龙记?第二十八回》……他年纪比成昆小了十余岁，气血较壮，冰火岛上奇寒酷热的锻炼，于内力修为大有好处，百余招中丝毫不落下风。新修版《倚天屠龙记?第三十九回》“紫衫龙王”黛绮丝原本是波斯总教的圣女，她来中土明教，乃是背负了盗取“乾坤大挪移心法”的重任而来。黛绮丝在四王中是年龄最小的，受封“紫衫龙王”时，只有十八岁左右，她美艳却非花瓶，水下功夫当世无双，碧水寒潭代阳顶天迎战韩千叶一战，立下护教大功，已有三王自愿屈她之下，尊她为四大法王之首。黛绮丝武功诡异莫测，较之同是女中高手的灭绝师太，她的实力全然不在灭绝之下，蝴蝶谷两人交手，灭绝也是靠着倚天剑之利，才胜了黛绮丝。这也是她后来一心要找到屠龙刀，与灭绝再教高低的原因，她的内功水平全然是与灭绝同个级别的，而灭绝的内力犹在宋远桥等人之上。灵蛇岛上，谢逊虽眼盲，却有屠龙刀之利，也只跟黛绮丝斗了个旗鼓相当。考虑到谢逊的手下留情，黛绮丝其实还是稍弱于谢逊的。“青翼蝠王”韦一笑，武功明显是在四王之末了，但差距并没有那么大。韦一笑最主要就是内功方面的修为尚未臻至化境，这也是他当年修练“寒冰绵掌”，会被寒毒反噬，落下病根的原因。到后期，他的内力也明显不如其他三王，张无忌联合杨逍和殷天正闯三渡“金刚伏魔圈”一战之前，通过渡厄对他的内劲试探就能看出，这也是张无忌未让他上场破阵，选择内力更强的杨逍和范遥的原因。而范遥被空智所激，张无忌甚至还想让殷野王上场，最后才是殷天正请令上阵。渡厄已将名帖取过，从名帖上传来的这一股内劲也即消失。韦一笑脸色立变，暗想这眇目老僧的内劲当真深不可测，不敢多所逗留，躬身斜让，从一片长草上滑了过来，回到张无忌身旁……张无忌道：“韦蝠王已领教过大师的内劲神功，在下想请明教左右光明使者相助。”新修版《倚天屠龙记?第三十六回》不过韦一笑的轻功举世无双，无论张无忌和张三丰都认为他的轻功是天下第一，这项特长却是四王之首，三渡都说他的轻功是天赋异禀。这项技能，让他多成许多能人所不能之事，却是明教其他五大高手，所不能比拟的。戏弄丐帮掌棒龙头，换下丐帮向明教投诚的降书书信的事，就只有蝠王能做，而且他当时要杀掌棒龙头可谓易如反掌，他完全能用轻功之长，弥补他的内外功的弱势，总体实力还是能比上其他三王。张无忌笑道：“掌棒龙头，敝教韦蝠王手下留情，你难道不知么？他当日若要取你性命，你便怎样？”掌棒龙头一想，不由自主地打个寒噤。新修版《倚天屠龙记?第三十三回》由此比较可见，“光明左右使”杨逍和范遥的武功，能高于四大法王，而杨逍因身傍“乾坤大挪移”，武功会更高一筹，但范遥则在后来会被鹰王和狮王所追上。四大“护教法王”的武功，虽有高低，但却各有所长，黛绮丝的水下功夫和韦一笑的轻功就非鹰王和狮王所能比，而殷天正的内功和谢逊的博学之精，也非龙王和蝠王可比。还有就是到了他们那样的武功境界，就总体的实力来说，实际上都是一个水平的高手。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。此回答致敬83版老顽童周伯通扮演者秦煌先生。对于射雕英雄传中的武功排名，向来见仁见智，各说不一，但大体上有一个公认的层次排位：第一层次：五绝。包括了东邪西毒南帝北丐四人，以及老顽童周伯通、铁掌水上飘裘千仞、第二次华山论剑时的郭靖（仍逊于五绝，但能过三百招而不败，已属这一层次）。第二层次：一流。包括曲灵风（如果不早死，应达五绝层次了）、全真七子中的强者丘处机、王处一、马钰等，以及黑风双熬、欧阳克等。因余下层次并无进入前十的可能，不再赘述。而对于谁的武功最高，则众说纷芸。在第二次华山论剑之时，合东邪北丐之力才击败了疯癫的西毒欧阳锋，是以东邪北丐都亲承欧阳锋武功天下第一。于是，许多排名都以此为依据，将欧阳锋排为射雕中武功第一（王重阳黄裳等未真正现身的人除外）。但牙牙君认为，武功天下第一另有其人——那就是老顽童周伯通。其实，老顽童周伯通的武功，原本和五绝相较相差虽然不大，但仍然逊色一畴。他和西毒东邪分别交过手，在西毒手下肩上中了一掌（见第16章九阴真经），在东邪手下被打成重伤。但事实上，在这两战中，老顽童都有无法逃避的苦处，和西毒是守王重阳之灵位，和东邪是为师兄遗嘱争九阴真经。而在桃花岛15年，周伯通不仅创出天下至柔的空明拳，更是在无聊中创出双手互搏的战斗法门——这是一门作弊的武功，可分身互搏，以一当二。郭靖本与欧阳克武功相当，但学会这一法门后，却轻松虐欧阳克。自此，天下再无人可敌老顽童，因为，没有人能够打得过两个周伯通。看看原文：周伯通只为了在洞中长年枯坐，十分无聊，才想出这套双手互搏的玩意儿来，从未想到这功夫竟有克敌制胜之效，这时得郭靖片言提醒，将这套功夫从头至尾在心中想了一遍，忽地跃起，窜出洞来，在洞口走来走去，笑声不绝。郭靖见他突然有如中疯着魔，心中大骇，连问：“大哥，你怎么了？怎么了？”周伯通不答，只是大笑，过了一会，才道：“兄弟，我出洞了！我不是要小便，也不是要大便，可是我还是出洞了。”郭靖道：“是啊！”周伯通笑道：“我现下武功已是天下第一，还怕黄药师怎地？现下只等他来，我打他个落花流水。”郭靖道：“你拿得定能够胜他？”周伯通道：“我武功仍是逊他一筹，但既已练就了这套分身双击的功夫，以二敌一，天下无人再胜得了我。黄药师、洪七公、欧阳锋他们武功再强，能打得过两个老顽童周伯通么？”确实，悟出此理的周伯通，即使是不用九阴真经上的功夫，就已经是事实上的天下无敌了。可惜的是，由于无意中九阴真经上身，违背了师兄遗训，并没有能够以真正的自身创出的绝世武学与四绝交手，以证其武功天下第一之名。但是：只见周伯通慢慢站起身来，说道：“老顽童上了自己的大当，无意之中竟学到了九阴奇功，违背师兄遗训。若是双手齐上，黄老邪，你是打我不过的。”黄药师知他所言非虚，默默不语，心想自己无缘无故将他在岛上囚了十五年，现下又将他打伤，实在说不过去。也就是说，无论周伯通是用九阴真经的武功（他的功夫与九阴真经纯属一脉，兼之武学悟性极高，九阴一上身就发挥出真正的威力），还是他自创的武功，四绝都已经不再是他的对手。只是周伯通对武学固然痴迷，但却于争强斗胜之心半点也无，没有争雄天下的野心，因此与顶尖高手真正交手的机会并不多。可作参考的大概就是裘千仞了。因为瑛姑一事，周伯通追杀裘千仞，几次制住了裘千仞，但却舍不得杀他。注意，他是几次“制住”了一位五绝层次的人物。要知道，这个人物可是有争夺天下第一的雄心的，其武功与不用双手互搏的周伯通相若。而在两人交手时，周伯通玩心更胜于杀心，对裘千仞来说却是性命攸关，全力以赴。在这种情况下，他能够“制住”对方，可见其武功之高。可以想象一下，铁掌水上飘手上功夫与四绝相差不大，而轻功则可称天下第一，在这样一个轻功绝顶的大高手一心想逃的情况下，其他四绝不太可能“制住”。而周伯通制住裘千仞却又舍不得杀，逼得一位绝顶高手精神崩溃，欲以毒蛇自杀，这是何等的威慑力啊！也谨以此回答，致敬83版《射雕英雄传》老顽童周伯通的扮演者秦煌先生！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。
南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！新版的男主年龄太小了，演不出那种感觉，而且打戏慢动作太多，加入了太多感情戏，没有原来那种武侠江湖。两部都喜欢。《倩女幽魂》剧情中。讲述了宁采臣和小倩的人鬼传奇故事，。宁采为了保护聂小倩人。在道士和妖魔之间周旋，人鬼之恋一向不被世俗所容，而以降妖除魔的燕赤霞更是认定妖魔鬼怪全都是害人性命的坏东西，在其未被宁、倩二人真挚的爱情所感动之前，他三番五次对小倩痛下杀手，欲除之而后快！。黑山老妖。更是要聂小倩吸自己心爱男人的精气给自己补充体力。最后在燕赤霞明白过来，和宁采臣聂小倩一起消灭了黑山老妖。最终因人鬼殊途 两人也没能在一起的爱情故事。《一天屠龙记》是一部武侠故事。故事中张无忌。为了保护金毛狮王谢逊叔叔。不惜冒着生命危险。硬是没说出一天屠龙刀的下落。最后练出了盖世神功。挽救了亲人，挽救了武林。得到了很多姑娘的爱慕两部影片，一部讲述了爱情故事，一部讲述了武侠故事。在两部之间比较下来 更喜欢爱情故事《倩女幽魂》更胜一筹。明教“光明左右使”和四大“护教法王”，每一个人都是六大门派掌门人级别的高手，金庸先生之所以会设置明教六大高手，甚至是这样的行政结构，最初的用意也是为了平衡明教与六大派的高手实力，这也是明教历来能与六大派对抗的原因之一。就明教一方而言，在羽菱君个人看来，练得两层“乾坤大挪移神功”的左使杨逍，武功当属最高；接下来依次是右使范遥，“白眉鹰王”殷天正，“金毛狮王”谢逊，但到后期他们三人的武功，其实已经相差无几；再接下来的就是“紫衫龙王”黛绮丝，“青翼蝠王”韦一笑。逍遥二仙，光明左右使“光明左右使”杨逍和范遥，合称“逍遥二仙”，两人也是结义的兄弟，杨逍稍微年长于范遥。他俩在明教的权位仅次于教主，无论是才能还是武功，实际上都与他们的地位相匹配，俱在四大“护教法王”之上。韦一笑长叹一声，说道:“阳教主将逍遥二仙排名在四大法王之上，确是目光了得。”新修版《倚天屠龙记?第二十六回》。杨逍孤傲，小说中除了服阳顶天和张无忌两任教主，与及武当张真人，怕是再没有让他服气的人。不过他也有孤傲清冷的资本，是个文武全才的人，不论武功，才学方面怕是文韬武略的谢逊也只能稍逊于他，他所著的《明教流传中土记》一书，对明教的历史溯本清源，以正视听，便是没有武功的成就，他也是明教的第一栋梁和功臣。张无忌就是因为在他的这部著作中，了解了明教的历史、创教宗旨和使命，给了他为明教正名，带领明教铸就大业的决心。论武功，杨逍的出名更早，少年时期，便曾打败峨眉派高手孤鸿子，让孤鸿子连倚天剑出鞘的机会也没有。还曾击毙昆仑派掌门白鹿子，白鹿子可是“铁琴先生”何太冲夫妇的师父，后来也是从何太冲和班淑娴的手中救下了杨不悔和张无忌。在光明顶，他用“乾坤大挪移”一人独战“青翼蝠王”韦一笑和五散人之四，丝毫不落下风，考虑到杨逍未使用“乾坤大挪移”时，武功尚且比韦一笑高半筹，因而有两层“大挪移神功”傍身的他，在明教六大高手中武功无疑最高。冷谦心想：“杨逍武功虽高，到比韦一笑也不过稍高半筹，未必能胜得他多少。”新修版《倚天屠龙记?第十九回》范遥算是六人中最心狠手辣的人，武功高强加上富有谋略，再加上手段狠辣，这让他更能令人恐惧，这也应当是他当年年纪轻轻，便能身居“光明右使”高位的原因。他自负天下武学无所不窥，后期更是自认单挑“玄冥二老”之一，尚且不惧，足能见他武功之高。张无忌寻思:这苦头陀武功之强，似不下于玄冥二老，虽不知内力如何，但他招数神妙大是仅敌。新修版《倚天屠龙记?第二十六回》不过，虽然在阳顶天去世前，范遥的武功或许能在谢逊之上，但在阳顶天死后十余年，谢逊为了报仇勤练武功，他实际上已能追上了范遥，这点从他俩各自对阵成昆便能看出。谢逊五年中两次报仇均败在成昆手下，被打成重伤，但他是明斗，而且武功套路成昆也一清二楚，但范遥却是偷袭暗算成昆三次不得，最后一次还反中了他一掌，被打成重伤，足养伤一年多才复原。之后练成“七伤拳”的谢逊，其实力，已不弱于范遥。因此，“光明左右使”的武功，刚开始较之四大法王确实要高，但之后，由于杨逍因会“乾坤大挪移”保持不变，范遥应已被鹰王和狮王追上。紫白金青，四大法王，武功各有高低，各有所长。“白眉鹰王”殷天正，在明教六大高手中，是年纪最大的一人。前期他在明教分裂之后，能创建“天鹰教”，并以一教之力对抗少林、昆仑、峨嵋、崆峒、武当五派，神拳、五凤刀等九门，海沙、巨鲸等七帮共二十一个门派帮会达十年之久，丝毫不落下风，足见其领导才能。后期内功与外功均臻至化境，“鹰爪擒拿手”天下无双，六大派围攻光明顶一战，在其他回援的七大高手尽皆重伤的情况下，以七旬高龄，一己之力车轮战六派高手，坚韧不拔，毫无败场。小说中对他的武功说得较多的就是内力深厚，这也是他能经历多场恶战的原因，比之这时期的范遥，当是不遑多让，四王之首，非他莫属。殷天正内力较深，杨逍步履轻快。竟是并肩出发，平头齐到。新修版《倚天屠龙记?二十四回》……张无忌深知外公武功深湛，不在杨逍范遥之下，比舅舅高出甚多。新修版《倚天屠龙记?三十六回》“金毛狮王”谢逊，由于他是《倚天屠龙记》主线故事的发起人之一，因而小说中对他的着墨，较之其他三王要多，也是年龄最明确的人。他十岁师从成昆，二十三岁加入明教，以武功晋升护教法王，二十八岁除他全家遭成昆灭门，大病一场，三年后开始找成昆报仇，但五年内两次报仇均败在成昆手下，之后修练两年“七伤拳”，再找成昆报仇，成昆却已隐入少林，因此他开始在江湖上作案逼成昆现身，三年后，遇空见神僧，空见死前让他寻找屠龙刀，或有报仇胜算。于是在王盘山“扬刀大会”，一招“狮子吼”，震慑群雄，成功抢走屠龙刀，并胁迫张翠山与殷素素出海，这才有了后来的张无忌。凭他一招“狮子吼”，在场多人因之而死或被震废心智而痴呆，足见他那时的功力深厚，已能追上范遥。到后期，他在冰火岛独特的环境中，内功修为大进，从他最后与绝顶高手级别的成昆交手中可看出，他与不惧“玄冥二老”单人的范遥，是相差无几的，毕竟“玄冥二老”单人也是准绝顶高手级别的高手。而张无忌则言，谢逊与殷天正并驾齐驱，因此，他俩与范遥在此时，已是同一个武功水准的高手。昔年金毛狮王威震天下，果然名不虚传。我义父武功尚在韦蝠王之上，足可与我外公并驾齐驱。新修版《倚天屠龙记?第二十八回》……他年纪比成昆小了十余岁，气血较壮，冰火岛上奇寒酷热的锻炼，于内力修为大有好处，百余招中丝毫不落下风。新修版《倚天屠龙记?第三十九回》“紫衫龙王”黛绮丝原本是波斯总教的圣女，她来中土明教，乃是背负了盗取“乾坤大挪移心法”的重任而来。黛绮丝在四王中是年龄最小的，受封“紫衫龙王”时，只有十八岁左右，她美艳却非花瓶，水下功夫当世无双，碧水寒潭代阳顶天迎战韩千叶一战，立下护教大功，已有三王自愿屈她之下，尊她为四大法王之首。黛绮丝武功诡异莫测，较之同是女中高手的灭绝师太，她的实力全然不在灭绝之下，蝴蝶谷两人交手，灭绝也是靠着倚天剑之利，才胜了黛绮丝。这也是她后来一心要找到屠龙刀，与灭绝再教高低的原因，她的内功水平全然是与灭绝同个级别的，而灭绝的内力犹在宋远桥等人之上。灵蛇岛上，谢逊虽眼盲，却有屠龙刀之利，也只跟黛绮丝斗了个旗鼓相当。考虑到谢逊的手下留情，黛绮丝其实还是稍弱于谢逊的。“青翼蝠王”韦一笑，武功明显是在四王之末了，但差距并没有那么大。韦一笑最主要就是内功方面的修为尚未臻至化境，这也是他当年修练“寒冰绵掌”，会被寒毒反噬，落下病根的原因。到后期，他的内力也明显不如其他三王，张无忌联合杨逍和殷天正闯三渡“金刚伏魔圈”一战之前，通过渡厄对他的内劲试探就能看出，这也是张无忌未让他上场破阵，选择内力更强的杨逍和范遥的原因。而范遥被空智所激，张无忌甚至还想让殷野王上场，最后才是殷天正请令上阵。渡厄已将名帖取过，从名帖上传来的这一股内劲也即消失。韦一笑脸色立变，暗想这眇目老僧的内劲当真深不可测，不敢多所逗留，躬身斜让，从一片长草上滑了过来，回到张无忌身旁……张无忌道：“韦蝠王已领教过大师的内劲神功，在下想请明教左右光明使者相助。”新修版《倚天屠龙记?第三十六回》不过韦一笑的轻功举世无双，无论张无忌和张三丰都认为他的轻功是天下第一，这项特长却是四王之首，三渡都说他的轻功是天赋异禀。这项技能，让他多成许多能人所不能之事，却是明教其他五大高手，所不能比拟的。戏弄丐帮掌棒龙头，换下丐帮向明教投诚的降书书信的事，就只有蝠王能做，而且他当时要杀掌棒龙头可谓易如反掌，他完全能用轻功之长，弥补他的内外功的弱势，总体实力还是能比上其他三王。张无忌笑道：“掌棒龙头，敝教韦蝠王手下留情，你难道不知么？他当日若要取你性命，你便怎样？”掌棒龙头一想，不由自主地打个寒噤。新修版《倚天屠龙记?第三十三回》由此比较可见，“光明左右使”杨逍和范遥的武功，能高于四大法王，而杨逍因身傍“乾坤大挪移”，武功会更高一筹，但范遥则在后来会被鹰王和狮王所追上。四大“护教法王”的武功，虽有高低，但却各有所长，黛绮丝的水下功夫和韦一笑的轻功就非鹰王和狮王所能比，而殷天正的内功和谢逊的博学之精，也非龙王和蝠王可比。还有就是到了他们那样的武功境界，就总体的实力来说，实际上都是一个水平的高手。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

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